Принцип

Перший принцип подразумевал гармонію Неба і Землі, впорядкованість всесвіту, а також природну гармонію людини з природою. Отримання людиною природності, звільнення від умовності свідомості і буття, насолода красою природи аж до злиття з нею - все це внутрішні, приховані цілі “шляху сподіваючись”, що отримували зовнішній вираз в гармонії і простоті чайної кімнати, невимушеній, природній красі всіх матеріалів - дерев'яних деталей конструкції, глинобитних стін, залізного казанка, бамбукового віночка. Гармонія включає також відсутність штучності і скутості в рухах майстра сподіваючись, загальну атмосферу невимушеності. Вона включає складну збалансованість в композиції живописного сувою, розписі чашки, коли зовнішня асиметрія і видима випадковість обертаються внутрішньою врівноваженістю і ритмічною впорядкованістю.

Сенс поступових змін що відбувалися в японській культурі XVI століття, з великою повнотою і переконливістю розкривається на прикладах культу сподіваючись, з яким був зв'язаний розвиток майже всіх видів мистецтв - архітектура, живопиши, садів, прикладного мистецтва. Особливо істотно що ритуал позначається терміном “тя-но-ю”, що перекладається європейськими мовами як чайна церемонія, був не тільки своєрідним синтезом мистецтв, але ще і одній з форм секулярізації культури, переходу те релігійних форм художньої діяльності до світської.

Чайний культ цікавий також з погляду перекладу “чужого” в “своє”, засвоєння і внутрішньої переробки сприйнятих з поза ідеями, що було найважливішою властивістю японської культури впродовж всієї її культури.